和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵十首·其七

宋代陆游《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵十首·其七》原文

匆匆过三十，萝境日已蹙。

谁知叹亡牟，但有喜得鹿。

本来作何面，认此逆旅屋。

逢人吹布毛，出世不忍独。

宋代陆游《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵十首·其七》注释

萝境：“萝”指蔓生植物，代指隐居或闲适的生活境遇；“境”指处境、境遇，合指原本向往的隐逸生活。

蹙(cù)：迫促、狭窄，指隐逸境遇日渐局促，不再如预想般自在。

亡牟(móu)：典出《诗经·大雅·云汉》“无牛何牧，无羊何裘”，“牟”为牛，“亡牟”指失去牛羊(代指实际利益或珍视之物)，此处喻世俗中的得失牵绊。

得鹿：典出《列子·周穆王》，讲述人砍柴时得鹿，藏起后却忘记地点，以为是梦境，喻指世俗中虚幻的得失、功名富贵。

本来作何面：指人原本的本心、自性，反问自己究竟该坚守怎样的本质。

逆旅屋：“逆旅”指旅店，喻指人生短暂如寄居旅店，并非永恒归宿，暗合“人生如寄”的理念。

吹布毛：禅宗典故，相传百丈怀海禅师对弟子灵祐“吹布毛”而使其顿悟，此处指分享自己的人生体悟、点化他人。

出世：指超脱世俗的烦恼、达到通透的精神境界；“不忍独”指不愿独自超脱，希望能引导他人共同领悟。

宋代陆游《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵十首·其七》翻译

匆匆忙忙就过了三十岁，向往的隐逸生活日渐局促难安。世人谁会为失去的实际之物叹息，只知道为虚幻的“得鹿”而欣喜。人原本该有怎样的本心，却把这短暂人生当作长久的归宿？遇到他人便想分享我的通透体悟，即便超脱世俗，也不忍独自安享。

宋代陆游《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵十首·其七》赏析

(一)创作背景与核心情感

这首诗延续唱和脉络，是五言组诗十首之一，核心情感是“时光感慨+世俗反思+分享意愿”：以“过三十”点出时光流逝的紧迫感，感叹隐逸境遇的局促；批判世人沉迷“得鹿”般的虚幻得失，忽视本心与真实价值；最终落脚于“出世不忍独”的情怀，既体现对人生本质的通透认知，也流露愿与人分享体悟、不独善其身的胸襟，让前文“坚守本心”的主题多了一层人文关怀。

(二)艺术特色与行文结构

由实入虚、层层深化的脉络

全诗八句，从个人境遇到世俗批判，再到精神追求，逻辑连贯：

首联(前两句)“抒时感”：以“匆匆过三十”直抒时光飞逝的感慨，“萝境日已蹙”点出隐逸生活的现实困境，为后文的反思铺垫现实基础。

颔联(三四句)“批世俗”：以“叹亡牟”与“喜得鹿”的对比，批判世人颠倒轻重——忽视真实的得失，沉迷虚幻的功名富贵，与首联的个人境遇形成呼应，暗指世俗乱象是隐逸局促的原因之一。

颈联(五六句)“省自身”：以反问“本来作何面”叩问本心，“认此逆旅屋”点出人生如寄的本质，既回应前文对世俗的批判，也完成自我认知的深化，体现通透的人生态度。

尾联(末两句)“表情怀”：以“吹布毛”的典故表达分享体悟的意愿，“出世不忍独”升华情感，从个人坚守转向愿与人共渡，让精神境界更显高远。

精妙的用典与鲜明对比

用典：“亡牟”“得鹿”“逆旅屋”“吹布毛”四典故贯穿全诗，各有侧重。“亡牟”“得鹿”对比真实与虚幻的得失，“逆旅屋”点化人生本质，“吹布毛”传递分享情怀，典故虽多却不堆砌，与诗意浑然一体，既增强文化底蕴，又精准表达思想。

对比：“叹亡牟”与“喜得鹿”的世俗取舍对比、“逆旅屋”的短暂与世俗执念的长久对比、“出世”与“不忍独”的个人与他人对比，多重对比让诗歌的反思更深刻，情感更饱满。

质朴通透的语言风格

全诗语言平实自然，无华丽修饰，却自带哲思韵味。“匆匆过三十”“日已蹙”直白流露境遇变化，“谁知”“但有”强化世俗批判的语气，“本来作何面”的反问直击本心，“不忍独”三字尽显情怀。这种“语淡理深”的风格，既符合陆游一贯的诗文主张，也让人生体悟与分享意愿更显真挚，毫无刻意说教之感。

(三)思想价值

这首诗的核心价值在于对“人生本质”与“处世情怀”的双重诠释：

对世俗得失的清醒认知：点出“得鹿”式的功名富贵本质是虚幻，批判世人沉迷表象、颠倒轻重的执念，传递“坚守本心、看淡虚幻”的人生智慧。

对人生意义的通透领悟：以“逆旅屋”喻人生短暂，叩问“本来作何面”，引导人们回归本心，不被世俗境遇束缚，体现宋代文人“明心见性”的精神追求。

不独善其身的人文情怀：“出世不忍独”突破了单纯隐逸避世的局限，将个人通透转化为分享与担当，既彰显了陆游的胸襟，也让“坚守”的主题更具温度与社会意义。

总之，这首诗以用典为骨、以反思为核、以情怀为魂，将时光感慨、世俗批判、自我认知与分享意愿融为一体，思想深刻、情感真挚，是唱和诗中兼具哲思与人文关怀的佳作。