和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵十首·其九
宋代陆游《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵十首·其九》原文
万物备于我,本来无欠余。
寠儒可怜生,西抹复东涂。
斯文如大厦,倾坏要力扶。
犬子真鼠辈,辛苦卖子虚。
宋代陆游《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵十首·其九》注释
万物备于我:语出《孟子·尽心上》,指万事万物的道理与本性,原本就蕴含在自身之中,无需向外盲目求索。
欠余:欠缺、不足,“无欠余”即没有任何匮乏。
寠儒(lóurú):寠,贫寒、鄙陋;儒,指读书人,此处含贬义,指见识浅薄、胸无真学的儒生。
可怜生:“生”为语气助词,“可怜”此处指可悲、可叹,形容这类儒生的可悲状态。
西抹复东涂:比喻文人没有真才实学,只是胡乱堆砌辞藻、卖弄文墨,无病呻吟。
斯文:指儒家正统文化、圣贤之道,也代指文坛的正道与风骨。
大厦:比喻斯文的传承体系,“倾坏”指正统文化与文坛正道濒临衰败。
力扶:用力扶持、挽救。
犬子:陆游自谦之词,此处含自嘲意味,指自己或当时一些文人的浅陋之作。
鼠辈:比喻卑微无能之人,与“犬子”呼应,强化自谦与批判的语气。
卖子虚:“子虚”典出司马相如《子虚赋》,指虚构浮夸、无实际内涵的文辞,“卖子虚”即贩卖浮华不实的文章,没有真正的思想价值。
宋代陆游《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵十首·其九》翻译
万事万物的道理本就蕴含在我心中,生来便没有任何欠缺与不足。那些见识浅薄的鄙陋儒生实在可悲,只是东拼西凑、胡乱涂抹文字,毫无真学。圣贤之道与文坛正道如同巍峨大厦,如今濒临倾颓,亟需有人奋力扶持。我这浅陋之人如同鼠辈一般,只能辛苦地贩卖些虚浮无实的文字(自谦未能力扶斯文)。
宋代陆游《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵十首·其九》赏析
(一)创作背景与核心情感
这首诗延续唱和脉络,是五言组诗十首之一,核心情感是“推崇本心之学+批判浮华文风+担当文道”:以孟子“万物备于我”为核心,主张治学应回归本心、求索内在道理,而非向外逐末;尖锐批判当时文坛“西抹复东涂”的浮华乱象——无真才实学的儒生卖弄辞藻、虚耗笔墨;同时以“斯文如大厦”点明正统文化传承的危机,虽以“犬子鼠辈”自谦,实则暗含愿奋力扶持文道的担当,让前文“坚守本心”的主题延伸至文化传承层面。
(二)艺术特色与行文结构
由理入批、由责到谦的清晰脉络
全诗八句,逻辑层层递进,从治学之理到文坛批判,再到自陈心志:
首联(前两句)“立核心”:以“万物备于我”开篇,确立“向内求索、本心具足”的治学与处世准则,为后文批判浮华文风奠定思想基础。
颔联(三四句)“批乱象”:笔锋直指文坛弊病,刻画“寠儒”“西抹复东涂”的丑态,批判其舍本逐末、无真才实学却卖弄文墨的风气,与首联的“本心之学”形成强烈对比。
颈联(五六句)“点危机、明担当”:以“斯文如大厦”的比喻,点出正统文化濒临倾颓的危机,“要力扶”直接表达挽救文道的迫切与担当,将个人坚守上升到文化传承的高度。
尾联(末两句)“自谦明志”:以“犬子真鼠辈”自谦,既暗含对自己未能完全践行“力扶斯文”的愧疚,也以“卖子虚”反讽浮华文风,让担当之情更显真挚,不流于空泛。
鲜明的对比与精准的比喻
对比:全诗核心对比鲜明——“万物备于我”的本心具足与“西抹复东涂”的向外逐末对比、“斯文大厦”的厚重与“子虚”文辞的虚浮对比、“要力扶”的担当与“寠儒”的浅薄对比,让批判更尖锐,立场更坚定。
比喻:“斯文如大厦”的比喻形象贴切,将抽象的文化传承具象化为“倾坏的大厦”,既凸显危机的严重性,也让“力扶”的担当更具画面感;“卖子虚”以典故喻浮华文风,简洁传神,避免了直白说教。
质朴刚健、兼具锋芒与温情的语言风格
全诗语言简洁有力,无华丽修饰,却自带锋芒。“西抹复东涂”直白刻画浮华丑态,“要力扶”三字掷地有声,尽显担当;“犬子真鼠辈”的自谦则柔化了批判的锋芒,暗含愧疚与自省。这种“刚而不厉、谦而有志”的语言风格,既符合陆游刚正的品格,也让文化担当的情感更显真挚,不刻意拔高。
(三)思想价值
这首诗的核心价值在于对“治学本质”与“文化担当”的深刻诠释:
回归治学的本源:推崇“万物备于我”的本心之学,批判“向外逐末、卖弄辞藻”的治学风气,传递“治学应求诸己、明辨本心”的智慧,反对形式主义与浮华不实。
凸显文人的文化担当:将个人坚守与文化传承绑定,以“扶大厦”的比喻点明文人对正统文化的责任,在批判乱象的同时,不回避自身的局限(自谦“卖子虚”),让担当更具现实意义。
净化文坛的价值导向:明确反对“西抹复东涂”的虚浮文风,倡导以真学、真思立足,为当时的文坛树立了“重本质、轻形式”的价值标杆,也为后世文人提供了治学与为文的启示。
总之,这首诗以本心之学为骨、以文化担当为魂、以批判乱象为锋,将治学道理、文坛批判与个人担当融为一体,思想深刻、情感真挚,是唱和诗中兼具学术思考与人文情怀的佳作。
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