和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵十首·其十

宋代陆游《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵十首·其十》原文

风花怜寂寞，起舞为我娱。

举酒谢风花，吾道殊不疏。

汝开何自有，汝落何自无。

居然会此理，吾汝皆如如。

宋代陆游《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵十首·其十》注释

风花：指风中飘飞的花瓣，代指孟夏时节的自然景物，暗喻清新本真的存在状态。

怜寂寞：怜，怜惜、体恤；指风花仿佛懂得体恤 “我” 的寂寞。

为我娱：为 “我” 起舞助兴，排解孤寂，展现物我相融的温情。

吾道殊不疏：吾道，指 “我” 坚守的本心与道义；殊，实在、确实；不疏，不荒疏、不浅薄，意为自己的信念与追求始终坚定深厚。

汝开何自有：汝，指风花；何自有，从何而来、因何而开，反问自然景物的生发之理。

汝落何自无：何自无，因何而落、为何消失，追问自然景物的消亡之理。

居然会此理：居然，恍然、忽然；会，领会、领悟；指突然领悟到风花开落的自然之理。

如如：佛家与道家术语，指真如本性、恒常不变的状态，既指风花的自然本性，也指 “我” 坚守的本心，意为物我皆保持自性，不随外境变迁。

宋代陆游《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵十首·其十》翻译

风花怜惜我的寂寞，翩翩起舞为我助兴解闷。我举杯向风花致谢，我所坚守的道义与本心实在不曾荒疏。你绽放盛开，是从何而来？你凋零飘落，又因何而消失？恍然间领悟了这其中的自然之理，你与我都保持着恒常不变的本真自性。

宋代陆游《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵十首·其十》赏析

(一)创作背景与核心情感

这首诗是十首唱和诗的收尾之作，是五言组诗十首之一，核心情感是 “物我相融 + 悟道通透 + 本心坚守”：以孟夏 “风花” 为媒介，构建物我相怜、彼此呼应的温情场景；通过追问风花开落之理，恍然领悟 “如如” 的恒常之道 —— 自然与自我的本真本性皆不随外境变迁；既回应了前文 “坚守本心、不随世俗” 的核心主题，又以物我同理的通透体悟收尾，让整个唱和系列的情感从批判、坚守升华为与自然相融的平和超脱。

(二)艺术特色与行文结构

由景入情、由问悟道的递进脉络

全诗八句，从物我互动到哲理领悟，逻辑流畅自然，层层升华：

首联(前两句)“绘物我相融”：以 “风花怜寂寞”“起舞为我娱” 开篇，赋予自然景物人格化情感，构建出温馨的物我对话场景，为后文悟道铺垫情感基础。

颔联(三四句)“明本心坚守”：承接物我互动，以 “举酒谢风花” 的动作，直白点出 “吾道殊不疏” 的核心信念，既回应前文十首诗的坚守主题，也为追问自然之理埋下伏笔。

颈联(五六句)“发追问探理”：以 “汝开何自有”“汝落何自无” 的连续反问，从对风花的感性欣赏转向对自然规律的理性思考，形成情感与认知的转折。

尾联(末两句)“悟恒常之道”：以 “居然会此理” 点出顿悟的瞬间，“吾汝皆如如” 将自然之理与自我本心贯通，实现物我同频的通透境界，为整组唱和诗画上圆满句号。

人格化手法与简洁用典

人格化：“风花怜寂寞”“起舞为我娱” 赋予风花体恤、助兴的人类情感，让自然景物不再是单纯的观赏对象，而是能与 “我” 共鸣的知己，物我关系温情而亲切，让悟道过程不显得晦涩生硬。

用典：“如如” 一词虽为佛道术语，却用得自然贴切，既精准概括 “恒常不变的本真” 这一核心体悟，又未增加阅读门槛，让哲理表达简洁而意蕴深远，与全诗质朴的语言风格浑然一体。

质朴空灵、情理交融的语言风格

全诗语言极简，无华丽辞藻与复杂修辞，却兼具温情与哲思。“怜”“谢”“舞” 等动词生动勾勒物我互动，直白而传神；“何自有”“何自无” 的反问朴素却引人深思；“吾汝皆如如” 的收尾平淡却余味悠长。这种 “语淡理深、情真景切” 的风格，既延续了陆游一贯的诗文主张，也让物我相融、悟道通透的情感更显真挚，毫无刻意说教之感。

(三)思想价值

这首诗的核心价值在于以物悟道、物我同构的人生智慧，为整组唱和诗升华主题：

物我相融的生命观：打破人与自然的隔阂，将风花视为知己，体现 “天人合一” 的理念，传递出 “顺应自然、与万物共情” 的生活态度。

坚守本心的通透表达：以 “吾道殊不疏” 回应前文的批判与坚守，再以 “吾汝皆如如” 将本心与自然之理贯通，说明坚守本心并非固执，而是顺应自性的恒常之道，让 “坚守” 的主题更具哲学深度。

顺其自然的人生智慧：通过风花开落的自然之理，领悟到 “有生有灭、自性不变” 的规律，引导人们看淡外境变迁，专注于内心本真，获得精神上的平和与超脱。

总之，这首诗以自然为媒、以悟道为魂、以坚守为本，既是整组唱和诗的温情收尾，也是陆游人生智慧的集中体现，将批判、坚守升华为与自然相融的通透，堪称十首唱和诗的点睛之笔。