论语

孔子说：“冉雍这个人可以让他从政当官。”

冉雍向孔子询问子桑伯子这个人，孔子说：“还可以，他做事简单。”冉雍说：“内心严肃认真，行事简约，用来治理百姓，不也是好吗？如果内心简单，行事也简单，那岂不是太简略了吗？”孔子说：“冉雍的话说得对。”

鲁哀公问：“你的学生中谁最好学？”孔子回答：“有个叫颜回的学生最好学，从不迁怒于人，也不重复犯同样的错误，可惜他年纪轻轻就去世了。现在没有这样的人了，我还没见过像他那样好学的。”

子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求粮食。孔子说：“给她一釜。”冉求请求增加，孔子说：“再给她一庾。”但冉求给了五秉。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐肥马驾的车，穿着轻暖的皮袍。我听说，君子救济急需的人，而不是接济富人。”

原思在孔子家做管家，孔子给他九百斗粮食，原思推辞。孔子说：“不要推辞，分给你的邻里乡亲吧！”

孔子对仲弓说：“犁牛生下的牛犊毛色赤红，角也长得整齐，即使不想用它来祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？”

孔子说：“颜回啊，他的心三个月都不会背离仁德，其他人则只是偶尔能保持几天罢了。”

季康子问：“可以让子路从政吗？”孔子说：“子路处事果断，从政有什么困难呢？”又问：“可以让子贡从政吗？”孔子说：“子贡通达事理，从政有什么困难呢？”再问：“可以让冉求从政吗？”孔子说：“冉求多才多艺，从政有什么困难呢？”

季氏派闵子骞去做费地的长官，闵子骞说：“好好替我推辞吧。如果再来找我，我一定逃到汶水以北去了。”

伯牛病重，孔子去探望，从窗户握着他的手，说：“失去这个人啊，是命里注定的吧！这样的人竟得了这种病！这样的人竟得了这种病！”

孔子说：“颜回真是贤德啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都受不了那样的忧愁，他却从不改变自己的乐趣。颜回真是贤德啊！”

冉求说：“不是我不喜欢老师的学说，是我的能力不够。”孔子说：“能力不足的人，走到半路才会停下来。现在你是自己给自己划了界限。”

孔子对子夏说：“你要做君子式的学者，不要做小人式的学者。”

子游做武城的长官，孔子问他：“你在那里找到什么人才了吗？”子游说：“有个叫澹台灭明的人，走路不抄近道，如果不是公事，从不来我的住所。”

孔子说：“孟之反不夸耀自己，撤退时殿后，快进城门时，用鞭子抽打自己的马说：‘不是我敢殿后，是马跑不快。’”

孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，却只有宋朝那样的美貌，在今天的社会里就难以免于祸害了。”

孔子说：“谁能够走出屋子不经过门呢？为什么没有人走这条正道呢？”

孔子说：“质朴胜过文采就会粗野，文采胜过质朴就会虚浮。文采和质朴配合适当，这才是君子。”

孔子说：“人能生存是因为正直，而不正直的人能生存，只是侥幸免于灾祸罢了。”

孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

孔子说：“中等以上才智的人，可以告诉他高深的学问；中等以下才智的人，不可以告诉他高深的学问。”

樊迟问什么是智慧，孔子说：“致力于百姓应该遵循的道义，尊敬鬼神但远离它，就可以说是智慧了。”又问什么是仁，孔子说：“仁人先付出艰苦的努力，然后收获，这可以称为仁了。”

孔子说：“聪明人喜欢水，仁人喜欢山。聪明人活泼，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”

孔子说：“齐国一变可以变得像鲁国，鲁国一变可以回到正道。”

孔子说：“觚不像个觚，这还是觚吗！这还是觚吗！”

宰我问：“如果告诉一个仁人‘井里有个仁人’，他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么要这样呢？君子可以前去救助，但不能陷害他；可以欺骗他，但不能愚弄他。”

孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼来约束自己，也就不会离经叛道了。”

孔子去见南子，子路不高兴，孔子发誓说：“如果我做得不对，就让上天厌弃我！让上天厌弃我！”

孔子说：“中庸作为一种德行，是最高境界的啊！人们缺乏这种德行已经很久了。”

子贡说：“如果有人能广泛地施恩于百姓，又能救济大众，怎么样？可以称为仁人吗？”孔子说：“这哪里只是仁人，一定是圣人了！尧、舜恐怕都难以做到！至于仁人，就是自己想要站得住，也帮助别人站得住；自己想要通达，也帮助别人通达。能够从近处取譬，这就是实行仁的方法了。”