别曾学士

宋代陆游《别曾学士》原文

儿时闻公名，谓在千载前。

稍长诵公文，杂之韩杜编。

夜辄梦见公，皎若月在天，

起坐三叹息，欲见亡繇缘。

忽闻高轩过，驩喜忘食眠，

袖书拜辕下，此意私自怜。

道若九达衢，小智妄凿穿。

所愿瞻德容，顽固或少痊。

公不谓狂疏，屈体与周旋。

骑气动原隰，霜日明山川。

匏系不得从，瞻望抱悁悁。

画石或十日，刻楮有三年。

贱贫未即死，闻道期华颠。

他时得公心，敢不知所传。

宋代陆游《别曾学士》注释

曾学士：指曾几(1084—1166)，南宋诗人，陆游的恩师，曾任集英殿修撰、敷文阁待制等职，“学士” 为尊称。

谓在千载前：谓，以为、觉得；千载前，指远古的圣贤之人。

韩杜编：指韩愈、杜甫的诗文集，二人是唐代最具影响力的诗人、古文家，为后世文人尊崇。

亡繇缘：“亡” 通 “无”，繇(yóu)通 “由”，指没有机缘、无从实现。

高轩过：高轩，指高官显贵乘坐的华丽马车；过，到访、经过，此处指曾几登门拜访。

驩喜：“驩” 通 “欢”，欢喜、欣喜。

袖书拜辕下：袖书，把书信藏在衣袖中(古人拜见尊长时的恭敬之举)；辕下，马车前的横木之下，指车前拜见。

九达衢(qú)：九，虚指，喻多；达，通达；衢，大路，指四通八达的大道，比喻圣人之道或真理。

小智妄凿穿：小智，指见识浅薄的人；妄凿穿，指胡乱穿凿附会、曲解真理。

德容：指曾几的道德风范与仪容举止。

顽固或少痊：顽固，指自己愚钝固执的本性；少，略微；痊，痊愈、好转，指或许能有所改善。

狂疏：狂放粗疏，陆游自谦之词，谓自己言行率直、不够稳重。

屈体与周旋：屈体，屈身、降低身份；周旋，应酬、交往，指曾几不嫌弃自己，虚心相待。

骑气：指车马行驶时扬起的气势(一说指曾几的气度神采)；原隰(xí)：原，平原；隰，低湿之地，泛指原野。

霜日明山川：霜日，下霜后的晴天；明，照亮，形容天气晴朗，山川清晰明亮。

匏系(páo xì)：典出《论语?阳货》“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”，匏瓜即葫芦，系指悬挂，比喻被琐事束缚、无法自由随行。

悁悁(yuān yuān)：忧愁烦闷的样子。

画石或十日：典出 “十日画一石”(杜甫诗有 “十日画一石，五日画一水”)，指为学或创作需潜心钻研、坚持不懈。

刻楮(chǔ)有三年：典出《庄子?列御寇》，说宋人用三年时间在楮树叶上雕刻，模仿得惟妙惟肖，比喻刻苦钻研技艺或学问，持之以恒。

贱贫未即死：贱贫，陆游自指家境贫寒、地位低微；未即死，尚未死去，指仍有生命、有机会求学。

闻道期华颠：闻道，领悟圣人之道、接受恩师教诲；期，期望、待到；华颠，指白头、老年。

敢不知所传：敢，岂敢、怎敢；所传，指曾几传授的学问与道德准则。

宋代陆游《别曾学士》翻译

幼年时便听闻先生的大名，恍惚觉得您是千载前的圣贤。稍稍长大些诵读您的诗文，常把它和韩杜的集子混编共读。夜里总梦见先生的身影，皎洁如同明月高悬中天。起身静坐再三叹息，渴望相见却无从得缘。忽然听闻您的华车到访，欢喜得忘了吃饭和睡眠。怀揣书信拜倒在车前，这份痴心连自己都怜惜。圣人之道好比四通八达的大路，浅薄小人却妄图胡乱穿凿。我只愿瞻仰您的道德风范，或许能让我愚顽的本性稍得好转。先生不嫌弃我狂放粗疏，屈身与我应酬交往。车马的气势震动原野，霜后的晴日照亮山川。我如匏瓜被束缚不能随行，遥望您的身影满心忧烦。古人画一块石头尚需十日，雕刻楮叶更要耗时三年。我虽贫贱却尚未死去，愿到白头也能领悟您的教诲。将来若能领会先生的本心，怎敢忘记您传授的道义与箴言？

宋代陆游《别曾学士》赏析

(一)创作背景与核心情感

这首诗是陆游早年送别恩师曾几时所作，全诗以 “仰慕 — 相见 — 不舍 — 立志” 为情感脉络，字字饱含对曾几的崇敬之情、师生相处的感念之意，以及坚守学问、传承师道的决心。曾几不仅是陆游的诗文导师，更以其爱国情怀和高尚品格影响了陆游一生，这首诗既是送别之作，也是陆游对师道的礼赞与自我期许，是一诗五言古诗。

(二)艺术特色与行文结构

1、层层递进的叙事结构

全诗可分为四层，逻辑清晰且情感逐步深化：

开篇(前八句)写 “慕而不见”：从儿时闻其名、长而读其文、夜而梦其人，层层铺垫对曾几的仰慕，“皎若月在天” 以明月为喻，既写出曾几在陆游心中的崇高地位，也为后文相见的欣喜埋下伏笔。

中间(中八句)写 “见而受教”：“忽闻高轩过” 的惊喜与 “袖书拜辕下” 的恭敬形成鲜明对比，“道若九达衢” 的比喻既赞美曾几的学问如正道坦荡，也暗含对当时学界穿凿附会之风的批判；而曾几 “不谓狂疏，屈体与周旋” 的态度，更凸显其谦和待人的长者风范，也让陆游的感激之情自然流露。

后半(后六句)写 “别而不舍”：“匏系不得从” 化用《论语》典故，既写出自己因琐事束缚无法随行的遗憾，也侧面烘托对曾几的依恋；“骑气动原隰，霜日明山川” 以壮阔的景物描写，既写曾几出行的气势，也以景衬情，暗含对恩师的敬仰与离别的怅惘。

结尾(末四句)写 “志而传承”：“画石或十日，刻楮有三年” 化用典故，以古人潜心治学的精神自勉，表明自己虽贫贱却不坠求学之志；“闻道期华颠”“敢不知所传” 则将个人求学与传承师道结合，使情感从个人依恋上升到对学问与道义的坚守，立意更为高远。

2、精妙的比喻与用典

比喻：“皎若月在天” 以明月喻曾几的品格与学问，纯净高洁且光照后人，形象鲜明而意蕴深远；“道若九达衢” 将圣人之道比作大路，既通俗易懂，又凸显其坦荡正途的本质，批判 “小智妄凿穿” 的浅薄，更反衬曾几学问的正宗与深厚。

用典：诗中 “匏系”“画石”“刻楮” 三处用典自然贴切，既增强了诗歌的文化底蕴，又精准表达了情感 ——“匏系” 写束缚之苦，“画石”“刻楮” 写治学之勤，无需过多解释而意自明，体现了陆游早年对古典文学的娴熟运用。

3、真挚自然的语言风格

全诗语言质朴无华，却饱含真情。“起坐三叹息”“欢喜忘食眠” 等句，以白描手法刻画内心感受，直白而不浅露；“贱贫未即死，闻道期华颠” 则以平实的语言表达坚定的志向，没有雕琢之痕，却尽显沉郁顿挫之力。这种 “语淡情深” 的风格，既符合陆游早年受曾几影响的诗文主张，也让师生情谊显得尤为真挚动人。

(三)思想价值

这首诗不仅是一首优秀的送别诗，更蕴含着深刻的 “师道” 与 “学道” 观念：

对师道的尊崇：陆游将曾几视为 “千载前” 的圣贤，既敬其文，更敬其德，这种 “以师为圣” 的态度，体现了传统师道中 “传道、授业、解惑” 的核心价值，也反映了宋代文人对道德与学问并重的师者的推崇。

对学道的坚守：“画石或十日，刻楮有三年” 所倡导的潜心治学、持之以恒的精神，以及 “闻道期华颠” 的终身学习理念，既是陆游对自己的要求，也为后世学者树立了榜样。而 “敢不知所传” 的誓言，则将个人求学与传承道义结合，凸显了 “师道传承” 的文化自觉。

总之，《别曾学士》以质朴的语言、真挚的情感、严谨的结构，既刻画了一位德高望重、谦和待人的师者形象，也展现了青年陆游的向学之心与高尚追求，是宋代师生情谊诗中的佳作，更成为后世理解 “师道” 与 “学道” 的重要文本。