次韵鲁山新居绝句二首·其一

宋代陆游《次韵鲁山新居绝句二首·其一》原文

求得轩车心愧天，不如穷死却陶然。

君曾布衣尚可活，那有日兴须万钱。

核心结论：这首诗是陆游早年与好友陈鲁山唱和诗，以直白锐利的笔触否定追名逐利的世俗追求，推崇安贫乐道的闲适人生。全诗通过“富贵与清贫”的鲜明对比，既表达了对“心愧天”的功名富贵的不屑，也彰显了“穷死陶然”的淡泊品格，更暗含与友人陈鲁山志同道合的精神共鸣，延续了陆游早期简淡写实、刚直不阿的诗风。

宋代陆游《次韵鲁山新居绝句二首·其一》注释

次韵：按原诗的韵脚和韵部作诗唱和，此处指陆游依陈鲁山《新居绝句》的韵脚回应。

鲁山：指陈鲁山(陈山)，陆游同乡挚友，两人常以诗文唱和，志同道合。

轩车：古代大夫以上官员乘坐的有帷幕的车，代指功名富贵、仕途显达。

心愧天：内心愧对上天，暗指追求富贵的过程可能违背本心、道义，有失磊落。

陶然：闲适快乐、怡然自得的样子，典出陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸情怀。

布衣：古代平民穿的粗布衣服，代指平民百姓、未仕之人。

日兴须万钱：化用《世说新语·汰侈》典故：西晋大臣何曾“食日万钱，犹曰无下箸处”，形容生活极度奢华铺张。此处反用其意，批判过度追求物质享受的世俗风气。

创作背景：陈鲁山新居落成后作绝句寄赠陆游，陆游读罢以诗唱和。彼时两人均处于闲居未仕或仕途困顿状态，不慕名利、坚守本心，这首诗既是对友人新居的回应，也是对彼此人生态度的共同宣言。

宋代陆游《次韵鲁山新居绝句二首·其一》翻译

即便求得功名富贵、乘车显贵，内心也会愧对上天，不如安于清贫至死，却能活得怡然自得、闲适快乐。你曾经身为平民百姓尚且能安稳度日，世间哪有每日饮食花费万钱的必要呢？

宋代陆游《次韵鲁山新居绝句二首·其一》赏析

(一)创作背景与核心情感

这首诗是陆游早年与陈鲁山的唱和之作，具体时间可追溯至绍兴年间(陆游30岁左右)，彼时两人均未得重用，闲居乡里，却始终坚守淡泊品格，不随世俗追逐富贵。核心情感聚焦“安贫乐道vs追名逐利”的价值抉择：

对功名富贵的否定：“求得轩车心愧天”直接点出，追求富贵可能违背本心道义，即便得之也会心有不安，体现了陆游对世俗功利的清醒认知。

对清贫自守的推崇：“不如穷死却陶然”以决绝的语气肯定清贫生活的快乐，“陶然”二字暗合陶渊明的隐逸情怀，彰显不慕荣华、怡然自守的人生追求。

与友人的精神共鸣：“君曾布衣尚可活”既以友人的经历佐证“布衣可活”的清贫之道，也暗含“你我志同道合”的默契，结尾反问“那有日兴须万钱”，既批判奢华风气，也强化了两人共同的价值取向。

(二)艺术特色与行文结构

1.结构简洁明快，转折有力

全诗四句，两句一层，对比鲜明，逻辑清晰：

首联(1-2句)：直抒胸臆，亮出核心观点——“轩车富贵”不如“穷死陶然”，以“不如”一词完成价值抉择的转折，态度坚决，掷地有声。

尾联(3-4句)：举例佐证，深化主旨——以友人“布衣尚可活”的亲身经历为据，再用“日兴万钱”的典故反讽奢华，从“为何安贫”到“为何鄙奢”，层层递进，论证有力。

2.手法质朴锐利，对比鲜明

对比手法贯穿全篇：①价值对比：“轩车”(富贵)与“穷死”(清贫)、“心愧天”(不安)与“陶然”(快乐)，形成强烈反差，凸显价值取向；②生活方式对比：“布衣尚可活”(简朴)与“日兴须万钱”(奢华)，批判世俗铺张，肯定清贫可行，增强说服力。

用典自然无痕：“陶然”化用陶渊明隐逸典故，“日兴须万钱”化用何曾汰侈典故，既丰富诗歌内涵，又无需过多铺垫，直白易懂，符合绝句“短小精悍、意蕴丰厚”的特点。

语言直白刚健：全诗无华丽辞藻，“求得”“不如”“尚可活”“那有”等口语化表达，如话家常却态度鲜明，刚直不阿。尤其是“穷死却陶然”的决绝表述，将安贫乐道的信念推向极致，毫无矫饰之感，尽显陆游早期诗风的刚健与率真。

3.情感真挚，共鸣强烈

全诗以“唱和”为形式，实则是志同道合者的精神宣言。陆游既不刻意拔高清贫，也不偏激批判富贵，而是以“心愧天”点出富贵的道德隐患，以“尚可活”说明清贫的现实可行性，逻辑平实却情感真挚，容易引发读者对“物质与精神”“功利与本心”的思考，具有跨越时代的共鸣力。

(三)思想价值与文学意义

安贫乐道的人生宣言：这首诗是陆游早期人生态度的集中体现——不慕名利、坚守本心，宁守清贫也不愿违背道义追求富贵。这种品格贯穿其一生，即便晚年屡遭贬谪，也始终保持“位卑未敢忘忧国”的赤诚，从未因仕途困顿而放弃操守。

对世俗风气的批判：“日兴须万钱”的反问，直指当时社会铺张浪费、追逐奢华的不良风气，既体现了陆游的社会批判意识，也暗含对“俭以养德”传统美德的推崇，具有鲜明的现实针对性。

唱和诗的精神共鸣：作为唱和之作，全诗未局限于“贺新居”的表层题意，而是深入到人生价值的探讨，展现了古代文人“以诗明志、以文会友”的交往方式——友情的核心并非物质馈赠，而是精神层面的志同道合。

陆游诗风的早期见证：全诗简淡直白、刚健率真，无晦涩用典，无雕琢辞藻，符合陆游早期“学梅尧臣简淡写实”的诗风特点。与晚年沉郁顿挫的爱国诗篇相比，这首诗更显“清水出芙蓉，天然去雕饰”的特质，展现了其诗歌风格的多元性。

(四)与陆游其他作品的关联

与《留题云门草堂》中“早买渔蓑未老归”的归隐期许一脉相承，两首诗均表达了对淡泊闲适生活的追求，是陆游“仕隐矛盾”中“隐”的一面的生动写照。

与《二月二十四日作》中“书生穷死胜侯封”的气节相呼应，前者以唱和形式推崇安贫乐道，后者以时政感怀彰显穷死不屈的品格，共同构成陆游“不慕富贵、坚守本心”的人生底色。

与晚年《鹊桥仙·一竿风月》中“一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住”的闲适心境相比，这首诗是早期对人生价值的明确抉择，晚年则是历经沧桑后的从容践行，体现了其人生态度的一致性与连贯性。

宋代陆游《次韵鲁山新居绝句二首·其一》总结

《次韵鲁山新居绝句二首·其一》以短小精悍的绝句形制，承载了深刻的人生价值思考。全诗通过鲜明对比、自然用典，直白表达了对功名富贵的不屑与对安贫乐道的推崇，既彰显了陆游早期刚直不阿的品格，也暗含与友人陈鲁山的精神共鸣。这首诗的价值不仅在于艺术上的“简淡有力、意蕴悠长”，更在于其传递的精神力量——在功利世俗中坚守本心、安贫乐道，这种品格跨越千年，仍能引发当代人的共鸣与思考。

若想进一步理解陆游与陈鲁山的唱和情谊及共同的人生追求，可结合《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵十首》等系列唱和诗作对比阅读，感受两人“志同道合、以诗明志”的深厚情谊。